Литература и статьи о японском оружие

Литература и статьи о японском оружие

Историческая справка:

Честь носить его; права, которыми он наделял… связанные с ним суеверия; невероятно высокая цена на хороший клинок… глубокие знания, требовавшиеся для того, чтобы компетентно оценить качество меча – все это, в совокупности, придавало японскому мечу значение, выходящее за рамки обычного понимания.

Ранние документальные памятники истории «Кодзики» (Записи о делах древности) 712 года и «Нихонги» (Анналы Японии) 720 года, повествующие о сотворении японских островов, содержат неоднократные упоминания о мече.

Неистовый бог Сусанно победив восьмиглавого змея Ямато-но Ороти, извлек из его хвоста знаменитый меч, известный как «Амэ-но муракомо-но цуруги» (Меч клубящихся облаков) – драгоценность, подаренная солнечной богине Аматерасу Омиками. Принц Ямато-дакэ, посланный усмирить в двенадцати землях Восточной стороны аборигенов – эбису, окруженный врагами в землях Овари при помощи этого меча смог отвратить от себя неминуемую гибель, скосив окружающую его горящую траву. После этого меч получил новое имя – «Кусанаги» (Косящий траву). Со временем он стал одной из трех священных регалий, обладание которыми определяло легитимность правления японского монарха.

В период Хэян (782 – 1184) окончательно сформировался традиционный облик изогнутого японского меча с односторонней заточкой клинка.

Упоминая процесс изготовления меча, являвшийся в Японии особым ритуализированным действом, британский исследователь и коллекционер Эдвард Гилберстон (1813 – 1904) писал: «…кузнец облачался в свои церемониальные одежды и надевал высокую шапку эбоси, в то время как чкркз его кузнецу уже была натянута симэнава, или соломенная веревка, с подвешенным к ней гохэй, которые должны были отпугивать злых духов и притягивать добрых. Нам даже рассказывают, что, когда Мунэтика выковывал меч и его оставил подмастерье, на землю спустился бог Инарисама и помог ему в критический момент.

Неугасающий интерес исследователей и ценителей оружейной культуры вызывают работы времен расцвета искусства японских кузнецов – эпохи Камакура (1185 – 1332). В каждой последующей странице истории японского меча исследователи находят имена выдающихся мастеров своего времени.

Изучать такое искусство явление как японский меч невозможно в отрыве от многовековой культуры самурайского сословия, в недрах которой он обрел статус объекта почитания и преклонения.

Среди отличительных признаков, указывающих на социальное положение человека – принадлежность к военному сословию в феодальной Японии периода XVI – XIX вв. было наличие у пояса человека двух мечей – пары дайсё, состоявшей из длинного боевого меча катана и более короткого меча вакидзаси. Данная традиция берет свое начало во времена Муромати (1392 – 1572) и окончательно утвердилась в эпоху правления сёгунов династии Тогугава – период Эдо (1603 – 1867).

Правительство сегуната законодательно закрепило за самуройством прерогативу на обладание мечом – «Тайтогомон», в отдельных случаях регламентируя ношение короткого меча представителями иных сословных групп.

С политическими преобразованиями, затронувшими Японию во второй половине XIX в. и выразившимися в реставрации фактической власти императора Мэйдзи в 1868 году, самурайское сословие постепенно утратило свое исключительное положение в обществе.